释迦佛祖在《弥陀经》中言：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。后又言：众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。
后于千经万论之中处处阐明指归，常常苦口婆心地普劝一切世人信愿持名往生。可惜世人因不能亲眼见到西方极乐世界，所以极少有人相信。甚至一些无明之人公开诽谤佛法言：那完全是一套愚弄欺骗无知无识愚夫愚妇的荒唐说辞。即便是当世众多的学佛念佛之人，也大多似信非信，常常疑惑其到底存不存在，是否是佛祖所说的一种比喻寓言，自己是否真的能往生了极乐净土世界。但不论世人见或不见，信或不信，疑或不疑，生或不生，西方极乐世界就客观真实地存在于那里，客观真实地存在于人们的心中。
      这就比如，我们内蒙古人凭我们的肉眼是望不到北京的，但无论你的肉眼望不望得见北京，但北京就客观真实地存在于这个世界上，客观真实地存在于人们的心中。这是不以任何人意志为转移的客观事实。
在这个世界上，必定存在第一个凭着自己智慧苦行而亲自见到过北京的内蒙古人，与第一个从北京来到内蒙古的北京人，于是，在他们的宣说引导下，越来越多的内蒙古人知道了北京，由此也出现了越来越多到过北京的内蒙古人，与越来越多从北京来到内蒙古的北京人。于是，再在这些人的广泛宣说引导下，更多肉眼望不见北京的内蒙古人也全知道了北京的存在。而每一个一心向往北京且从未去过北京的内蒙古人，要想于此生亲自去往北京了，其只需按照过来人所指点的方法路径去身体力行了，或步行，或乘车，或坐飞机，最终都可以到达北京。而如果其朝三暮四，半途而废，不能持续不懈地身体力行下去，尽管其还有想去北京的心，但此生此世是决定到不了北京的。
       到达北京后，其既可以在北京立足生存，也可以从北京返回内蒙古，宣说引导更多一心向往北京的内蒙古人去往北京。
只是，无论是身处内蒙古，还是身处北京，但凡身处娑婆世界的世人，均不能保证自己永远都不迷失人性的方向，都不能保证自己再也不起惑造业，沉沦退转。而且，无一例外地要承受生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦等人生八苦，以及弱肉强食、勾心斗角、残暴欺压、污染破坏等无尽痛楚。所以，从某种深远意义上来说，娑婆五浊恶世并不是我们众生的真正家园与终极归宿，这里只是我们的生命在流浪跋涉路途中的一个临时驿站客舍而已。
西方极乐世界也是如此一般的道理。虽然娑婆世界的众生凭自己的肉眼与现时科学手段是根本望不见、探测不到西方极乐世界的，但不管你望不望见，探不探到，承不承认，西方极乐世界就客观真实地存在于这个宇宙世界之中，客观真实地存在于人们的心中。这是不以任何人意志为转移的客观事实。
      而且，在我们所处的这个娑婆世界中，也的确存在第一个凭着自己智慧苦行而亲自见到过极乐世界的人，这个人便是二千五百多年以前于菩提树下顿悟成佛的释迦牟尼佛祖。若非佛祖亲口宣说，我们娑婆世界的众生是根本不可能知道宇宙中还存在有西方极乐世界的，这也是现代人类科学还远远不能探测解释的事情。而且，若非佛祖亲眼所见，其又何必凭空说出此等无稽之谈来愚弄欺骗众生？况且，对于他那样一个已完全舍弃世上一切荣华富贵，且已顿悟成佛的一个彻底解脱之人，其也完全没有必要来愚弄欺骗那些无知无识的愚夫愚妇们。是故佛祖在《金刚经》中言：如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
      于是，在释迦佛祖的金口宣说引导下，越来越多的人知道了西方极乐世界的存在，由此也出现了越来越多通过念佛往生西方极乐世界的人。与此同时，在此娑婆世界中，也出现了许多从西方极乐世界乘愿再来普度众生往生西方极乐世界的人，如唐朝的善导大师，宋朝的永明寿禅师，以及近代的印光法师等诸多大德成就者。
于是，在佛祖与这些大德成就者的广泛宣说引导下，越来越多的人们知道了西方极乐世界的存在，而每一个深信极乐世界，一心向往极乐世界，并发愿念佛往生西方极乐世界的人，只要其时时处处都能按照佛祖与诸位大德成就者所指点的方法路径，或持名，或观想，或礼拜供养等，去持续不懈地身体力行下去，则最终其也一定可以往生既客观存在又不出自心之外的西方极乐世界。反之，如果你贪恋这个红尘世界，不想往生西方极乐世界，或纵使你心中也想通过念佛往生西方极乐世界，但你却三心二意，朝秦暮楚，半途而废，不能持续不懈地身体力行下去，那你此生此世是决定往生不了西方极乐世界的。
于是，有人又会说，西方极乐世界离我们那么那么的遥远，就是坐上光速飞船也得多少亿年以后才能到达啊，我们这一辈子最多不过百十来年光景，又怎么可能到得了呢？那在这里就要提醒一下大家，仅有短暂寿命的地球人类就是坐上光速飞船也的确到不了西方极乐世界，不过，现在科学上不也发现并提出了一种“时空隧道”的现象概念吗，只要能进入时空隧道之中，不就没有什么时空障碍了吗？所以说，只要按照佛祖与诸大德成就者所教，发大菩提心，以真信愿，执持名号，老实念佛，待得念到一心不乱，入三摩地之时，自然就会感应道交，暗合道妙，进入时空隧道之中。进而于一念顷，即得往生阿弥陀佛极乐国土，花开见佛，顿悟菩提也。故而古语有言：精诚所至，金石为开。
     待其真实往生西方极乐世界之后，其就可以见到一直存在于心中且时刻向往的阿弥陀佛，而后，在阿弥陀佛时时处处的谆谆教导与精心指点之下，其就再也不会迷失人性方向，再也不会起惑造业，沉沦退转了。而且，因往生极乐净土的所有众生全都纯善无恶，纯净无染，纯真无邪，故而不受任何苦难痛楚，且寿命无量。再者，通过继续不懈地修行精进后，其也可以在西方极乐世界的一生之中直接修成与释迦佛祖、阿弥陀佛完全一样的佛道正果。这就如佛祖在《弥陀经》中所言：极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致（永不退转之意）。其中多有一生补处（即可实现一生成就，补佛果位之意），其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
      所以说，西方极乐世界才是我们所有众生的终极归宿真正家园。而且，往生于西方极乐世界中的众生在大开心中智慧，获得无生法忍之后，其也可以从西方极乐世界乘愿再来到娑婆世界中，宣说引导娑婆世界更广更多的有缘众生与其一同往生西方极乐世界成佛度众生，直至循环往复地度尽一切众生成佛。
而此一切的一切，又全不离我们众生当下的那一念心性实相。
      为一切有情众生深深无尽地念佛祈祷祝福……
      南无阿弥陀佛
                                                                                                                                  常惭更生